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“七夕在中国，天河在郧西”，有天河，就有牛郎织女的传说。郧西天河是爱情圣地，是七夕文化的发源地和传承地，是牛郎织女相会之地。郧西天河是世界上唯一一条与“牛郎织女”传说中的天河重合，有很多的七夕文化资源，在郧西能找到牛郎织女神话故事里的地形原貌，留存了许多的古迹和传说都与牛郎织女故事相吻合，在天成像，在地成形，在民间成为风俗。这是有充分得力的确凿佐证证明的。
天象的印证：郧西地处中西部接合的湖北西北山区，背靠秦岭，脚踏汉水，境内有汉水和天河并交汇，与文献书中对“银河”的解释相吻合。星象图上，在由北至南的银河系西边是织女星，东边是牛郎星，而郧西天河西边是美女河（也叫麦裕河）、仙河、归仙河、银河，天河的东面是杨家河，这些河名和走向与天上的银河及牛郎、织女二星遥遥相对，正巧与天象对称。一边是美女仙人，一边是本土俗夫，这就好比一个是天上的仙女，一个是地下的牛郎，他们隔天河相望，诉说着亘古不褪色的爱情故事。
自然地貌印证：天河临汉水，郧西是世界上唯一的汉水连天河之地，郧西天河,人们视其为天上银河，在郧西境内有许多自然地貌与牛郎织女故事中相互印证的景观在全国绝无仅有的。如：“牛郎庙遗址”、“娘娘山”“牛郎山”和“织女山”等自然地貌景观。而在郧西天河悬鼓观和天池庵却恰与星象图相反，说明了郧西人对冲破天河阻隔的期盼和对牛郎织女这对有情人终成眷属的美好祝愿。
山石古迹的的印证：在天河流域里留存了许多的山石古迹，如“石婆婆”、“石公公”、“金钗石”，在郧西境内有一个8米高酷似金簪的巨石屹立在天河水中，当地世传王母娘娘对牛郎织女横加阻拦，拔簪划河后遗留于此，而且还呆在这里默守天规，被称为“金钗石”，这是爱情故事的灵魂，分别应对着传说中织女、牛郎、王母娘娘拔簪划天河时遗落在此的金簪。天河中间神奇的“金钗石”，呈现在游人们眼前时，他们都为大自然创造如此巧合美妙的景观而赞不绝口。这些与七夕有关的文化遗址，都有力证明了郧西是牛郎织女七夕文化的发源地之一。
民风民俗的印证：郧西有着很多独特的民风民俗习惯，在饮食文化中，民间请客上菜也是很有讲究，姑娘第一次到婆家看家、求人办事、祈求成事上菜的数量就要控制在七而不是八这个数字上，男方提亲时，如果桌上摆的是七个菜，表示女方同意这门婚事，上八个菜则表示不同意，当地俗称“七成八不成”。人们在饮酒划拳中对七这个数就叫“七个巧”。在祭祀、红白喜事的风俗中，也有很多与“七”与牛郎织女故事有关的讲究和说道。每年的七月半，在该地巷道路、河边，会有很多燃纸烧香鸣鞭的人，传说七月半是鬼节，平时不出来的鬼在这段时间会相互走动串门，燃烧纸钱就是让他们路过的时候拿去用的。郧西人办红白喜事都会涉及到七，喜事要请七天的假，丧事要有七个期，每期七天的祭祀周期。还有在郧西的民间小调含有牛郎织女的唱词和曲调。每年的农历七月初七，夜幕降临，人们来到河边燃放河灯，顺河漂流的盏盏河灯，寄托着人们对逝去亲人的哀思，承载着人们对家庭、亲人的祈福，同时，也是在为牛郎指路以尽快与织女相会。“河灯亮，河灯明，牛郎织女喜盈盈”的等民谣，这些民俗活动正是“七夕节”活动的确切证据。
人文遗存的印证：天河的两边，有悬鼓观、天池庵、娘娘庙、渡春桥等七夕文化的人文遗存，在同治乙丑年和民国25年的《郧西县志》上都有“七月闺阁以瓜果祀牛女为七巧”过七夕节的习俗记载，在郧西民间留存的许多木刻版、石印版和民歌手抄本中，夹杂着大量的《牛郎织女》之类的歌段子。
民间传说的印证：在郧西，凡年龄大的人都会讲牛郎织女的故事，人们将天河牛郎织女忠贞不渝的爱情故事代代相传。老人时时告诫后辈：男儿要像牛郎一样勤劳、质朴、善良、挚着，女儿要像织女一样智慧、忠贞、节俭、孝顺。并且那些老人都会很神秘的告诉你，让你在农历七月初七日的深夜，悄悄躲在葡萄架下，只要天上无云运气很好就会看到牛郎织女相见的时刻。
美女的印证：天河，那是王母狠心的一挥手之所为。河水作祟，阻隔了恩爱夫妻和有情男女，天上的女子，地上的汉子生生拆散，此后固化为石体或被后人供奉庙宇里，而河水也为德，它造化不已，滋育了代代壮实小伙和窈窕淑女，不时诞生着人间不断线的情爱史话。你看，《诗经》就说“江汉汤汤，武夫洗洗”。是说浩浩汤汤的长江汉江养育了举世无双的男儿。《诗经》同时又说“汉有游女，不可求思”。汉水哺育了美女，那是刚出浴的美女，非常难得一见。这就告诉人们，天河的水滋润了美的生态和美的人。
在十堰乃至湖北，人们对郧西女子的美丽是公认的，民间流传有“要吃米到竹溪，要娶媳妇到郧西”的说法，郧西女子的善良美丽，男子的憨厚忠孝，男女之间对爱情的忠贞不渝，无时无处不在印证着这里与古老传说有着千丝万缕的情结。
古诗词的印证：在清代诗人王树德作诗《天河》里：“群山万壑助讴吟，牵牛天河情更深，细看衣裳飞洒处，站立虹桥忽归林”，极尽溢美之词。观音镇“汉水连天河”的天河口，就是牛郎织女深情眷恋的地方。
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。北宋词人秦观的这首《鹊桥仙》中描述的“银汉迢迢暗度”，在天河与汉江交汇的天河口得到了真实的再现。
“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”传颂千载的牛郎织女爱情神话故事，源自郧西县。
道光三十年（1850年），郧西翁吉士县令组织群众修建了渡春桥，还亲笔手书题联云：“览胜有人游月府，问津此地近天河” 此桥距今有150多年历史，见证了郧西沧桑变迁，印证了天河是“七夕”文化发源地。
专家学者的考证：日本大阪枚方市七夕协会会长鸟居贞义，复旦大学中文系教授段怀清，北京师范大学文学院民俗学教授萧放，湖北省民协主席傅广典等许多专家学者对天河文化进行了专门考证，专家们一致认为：七夕在中国，天河在郧西！郧西是中国“七夕”文化发源地之一，是牛郎织女的相会之地。
2009年底，湖北省委宣传部发文宣布把郧西天河七夕文化纳入“鄂西生态文化旅游圈”文化建设项目之中，也是经过专家论证等程序后才作出的决定。
综合以上自然地貌特征、山石实物、人文地理遗存古迹、史料文献和民风习俗、专家论证等各种确凿的佐证，都充分的印证了郧西天河是传说中牛郎织女相会的地方，这些足够的佐证，无可非议，无需置疑。况且，七夕在中国，牛郎织女传说属于中国人共有的。其实，开发“七夕文化”只不过是对中国传统文化的一种传承，笔者倒是觉得没必要非要争出个出处，争个源头在哪儿。
古老天河在郧西，七夕传说源天河。郧西天河是牛郎织女相会的地方，是中国七夕文化的重要发源地和传承地，是汉水文化的重要组成部分。在21世纪的今天，七夕文化，作为中国悠久灿烂文化的一部分，也是世界文化的一部分。千古流传的牛郎织女爱情故事，它象征着爱情的坚贞和浪漫。我们今天无论在哪儿开发“七夕”，都应该看作是对美好生活的向往和追求，是对牛郎和织女执着爱情的传唱，是人们对纯真爱情、美好人生的追求和无限向往。（作者单位系美国径点科技公司大连分公司）
天象的印证：郧西地处中西部接合的湖北西北山区，背靠秦岭，脚踏汉水，境内有汉水和天河并交汇，与文献书中对“银河”的解释相吻合。星象图上，在由北至南的银河系西边是织女星，东边是牛郎星，而郧西天河西边是美女河（也叫麦裕河）、仙河、归仙河、银河，天河的东面是杨家河，这些河名和走向与天上的银河及牛郎、织女二星遥遥相对，正巧与天象对称。一边是美女仙人，一边是本土俗夫，这就好比一个是天上的仙女，一个是地下的牛郎，他们隔天河相望，诉说着亘古不褪色的爱情故事。
自然地貌印证：天河临汉水，郧西是世界上唯一的汉水连天河之地，郧西天河,人们视其为天上银河，在郧西境内有许多自然地貌与牛郎织女故事中相互印证的景观在全国绝无仅有的。如：“牛郎庙遗址”、“娘娘山”“牛郎山”和“织女山”等自然地貌景观。而在郧西天河悬鼓观和天池庵却恰与星象图相反，说明了郧西人对冲破天河阻隔的期盼和对牛郎织女这对有情人终成眷属的美好祝愿。
山石古迹的的印证：在天河流域里留存了许多的山石古迹，如“石婆婆”、“石公公”、“金钗石”，在郧西境内有一个8米高酷似金簪的巨石屹立在天河水中，当地世传王母娘娘对牛郎织女横加阻拦，拔簪划河后遗留于此，而且还呆在这里默守天规，被称为“金钗石”，这是爱情故事的灵魂，分别应对着传说中织女、牛郎、王母娘娘拔簪划天河时遗落在此的金簪。天河中间神奇的“金钗石”，呈现在游人们眼前时，他们都为大自然创造如此巧合美妙的景观而赞不绝口。这些与七夕有关的文化遗址，都有力证明了郧西是牛郎织女七夕文化的发源地之一。
民风民俗的印证：郧西有着很多独特的民风民俗习惯，在饮食文化中，民间请客上菜也是很有讲究，姑娘第一次到婆家看家、求人办事、祈求成事上菜的数量就要控制在七而不是八这个数字上，男方提亲时，如果桌上摆的是七个菜，表示女方同意这门婚事，上八个菜则表示不同意，当地俗称“七成八不成”。人们在饮酒划拳中对七这个数就叫“七个巧”。在祭祀、红白喜事的风俗中，也有很多与“七”与牛郎织女故事有关的讲究和说道。每年的七月半，在该地巷道路、河边，会有很多燃纸烧香鸣鞭的人，传说七月半是鬼节，平时不出来的鬼在这段时间会相互走动串门，燃烧纸钱就是让他们路过的时候拿去用的。郧西人办红白喜事都会涉及到七，喜事要请七天的假，丧事要有七个期，每期七天的祭祀周期。还有在郧西的民间小调含有牛郎织女的唱词和曲调。每年的农历七月初七，夜幕降临，人们来到河边燃放河灯，顺河漂流的盏盏河灯，寄托着人们对逝去亲人的哀思，承载着人们对家庭、亲人的祈福，同时，也是在为牛郎指路以尽快与织女相会。“河灯亮，河灯明，牛郎织女喜盈盈”的等民谣，这些民俗活动正是“七夕节”活动的确切证据。
人文遗存的印证：天河的两边，有悬鼓观、天池庵、娘娘庙、渡春桥等七夕文化的人文遗存，在同治乙丑年和民国25年的《郧西县志》上都有“七月闺阁以瓜果祀牛女为七巧”过七夕节的习俗记载，在郧西民间留存的许多木刻版、石印版和民歌手抄本中，夹杂着大量的《牛郎织女》之类的歌段子。
民间传说的印证：在郧西，凡年龄大的人都会讲牛郎织女的故事，人们将天河牛郎织女忠贞不渝的爱情故事代代相传。老人时时告诫后辈：男儿要像牛郎一样勤劳、质朴、善良、挚着，女儿要像织女一样智慧、忠贞、节俭、孝顺。并且那些老人都会很神秘的告诉你，让你在农历七月初七日的深夜，悄悄躲在葡萄架下，只要天上无云运气很好就会看到牛郎织女相见的时刻。
美女的印证：天河，那是王母狠心的一挥手之所为。河水作祟，阻隔了恩爱夫妻和有情男女，天上的女子，地上的汉子生生拆散，此后固化为石体或被后人供奉庙宇里，而河水也为德，它造化不已，滋育了代代壮实小伙和窈窕淑女，不时诞生着人间不断线的情爱史话。你看，《诗经》就说“江汉汤汤，武夫洗洗”。是说浩浩汤汤的长江汉江养育了举世无双的男儿。《诗经》同时又说“汉有游女，不可求思”。汉水哺育了美女，那是刚出浴的美女，非常难得一见。这就告诉人们，天河的水滋润了美的生态和美的人。
在十堰乃至湖北，人们对郧西女子的美丽是公认的，民间流传有“要吃米到竹溪，要娶媳妇到郧西”的说法，郧西女子的善良美丽，男子的憨厚忠孝，男女之间对爱情的忠贞不渝，无时无处不在印证着这里与古老传说有着千丝万缕的情结。
古诗词的印证：在清代诗人王树德作诗《天河》里：“群山万壑助讴吟，牵牛天河情更深，细看衣裳飞洒处，站立虹桥忽归林”，极尽溢美之词。观音镇“汉水连天河”的天河口，就是牛郎织女深情眷恋的地方。
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。北宋词人秦观的这首《鹊桥仙》中描述的“银汉迢迢暗度”，在天河与汉江交汇的天河口得到了真实的再现。
“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”传颂千载的牛郎织女爱情神话故事，源自郧西县。
道光三十年（1850年），郧西翁吉士县令组织群众修建了渡春桥，还亲笔手书题联云：“览胜有人游月府，问津此地近天河” 此桥距今有150多年历史，见证了郧西沧桑变迁，印证了天河是“七夕”文化发源地。
专家学者的考证：日本大阪枚方市七夕协会会长鸟居贞义，复旦大学中文系教授段怀清，北京师范大学文学院民俗学教授萧放，湖北省民协主席傅广典等许多专家学者对天河文化进行了专门考证，专家们一致认为：七夕在中国，天河在郧西！郧西是中国“七夕”文化发源地之一，是牛郎织女的相会之地。
2009年底，湖北省委宣传部发文宣布把郧西天河七夕文化纳入“鄂西生态文化旅游圈”文化建设项目之中，也是经过专家论证等程序后才作出的决定。
综合以上自然地貌特征、山石实物、人文地理遗存古迹、史料文献和民风习俗、专家论证等各种确凿的佐证，都充分的印证了郧西天河是传说中牛郎织女相会的地方，这些足够的佐证，无可非议，无需置疑。况且，七夕在中国，牛郎织女传说属于中国人共有的。其实，开发“七夕文化”只不过是对中国传统文化的一种传承，笔者倒是觉得没必要非要争出个出处，争个源头在哪儿。
古老天河在郧西，七夕传说源天河。郧西天河是牛郎织女相会的地方，是中国七夕文化的重要发源地和传承地，是汉水文化的重要组成部分。在21世纪的今天，七夕文化，作为中国悠久灿烂文化的一部分，也是世界文化的一部分。千古流传的牛郎织女爱情故事，它象征着爱情的坚贞和浪漫。我们今天无论在哪儿开发“七夕”，都应该看作是对美好生活的向往和追求，是对牛郎和织女执着爱情的传唱，是人们对纯真爱情、美好人生的追求和无限向往。（作者单位系美国径点科技公司大连分公司）
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